گزارشی از آنچه که بر سر زنان هلندی آمده است

بیشتر زنان هلندی شاغل در خیابان رد لایت آمستردام، با مشکلات روحی روانی و البته اجتماعی ناشی از آن دوره فعالیت، دست‌وپنجه نرم می‌کنند، حتی پس از کنار رفتن از این فعالیت‌ها.

در محله رد لایت (چراغ سرخ) آمستردام، پایتخت هلند، یک جاذبه بسیار مناقشه‌برانگیز توریستی وجود دارد. مراکز تفریحات جنسی فراوان در این محله با ویترین‌های مزین به چراغ‌های سرخ، با قرار دادن روسپی‌ها در ویترین و وادار کردن ایشان به انجام حرکات تحریک کننده، به یکی از جاذبه‌های بسیار پررنگ آمستردام تبدیل شده‌اند.

این مراکز با حمایت دولت از سال ۲۰۰۰، به‌صورت قانونی فعالیت می‌کنند و در حال ترویج برده‌داری مدرن جنسی به نحو غیرقابل کنترل هستند. بیشتر قربانیان این برده‌داری مدرن، زنان و دختران کم سن و سال هلندی هستند.

کمک دولت هلند به آزادی بردگی جنسی در این کشور

از سال ۲۰۰۰ روسپیگری در هلند قانونی شد. تجارت سکس و تفریحات جنسی در هلند، منافع اقتصادی قابل‌توجهی برای سازمان‌های تبهکاری و نهادهای دولتی در این کشور به دنبال دارد.

قوادها (مالکان روسپی‌خانه‌ها) می‌توانند پس از کسب مجوزهای لازم، اقدام به استخدام روسپی کنند که باید حداقل ۲۱ سال سن داشته باشند. نکته قابل تأمل در رابطه با قانونی بودن این تجارت در هلند آن است که انجام معاینات پزشکی ادواری برای روسپی‌ها به هیچ وجه اجباری نیست، زیرا دولت نمی‌خواهد به این ترس دامن بزند که تفریحات جنسی در این کشور ممکن است باعث انتقال بیماری به مشتریان شود. لازم به ذکر است که از سال ۲۰۱۱ مالکان این کسب و کارها و البته روسپی‌ها ملزم به پرداخت مالیات فعالیت کاری خود نیز شده‌اند.[۱]

به‌رغم برخی تلاش‌ها و فشارها از جانب سازمان‌های مردم نهاد و فعالان حقوق بشری برای مقابله با این وضعیت، دولت هلند هیچ قانونی در جهت کنترل و یا محدود کردن روسپی‌گری و تجارت سکس وضع نکرده است و انجام این فعالیت‌ها به امری عادی و مورد پذیرش در هلند تبدیل شده است. این روزها هر کسی که بخواهد به‌راحتی می‌تواند وارد صنعت و تجارت سکس در این کشور شود.

روسپی‌های پشت ویترین در محله رد لایت آمستردام

بر اساس گزارش مرکز تحقیقاتی اسکپتیکس[۲] چیزی بین ۵۰ تا ۹۰ درصد از روسپی‌های هلند، در واقع برده‌های جنسی هستند و به‌اجبار وادار به فعالیت در این عرصه هستند. همچنین با توجه به بالا بودن درآمد خودفروشی در این محله آمستردام، تعداد زیادی از دانشجویان دختر محصل در دیگر شهرهای هلند، در روزهای تعطیل به آمستردام عزیمت کرده و از طریق عرضه کنندگان خدمات جنسی، اقدام به خودفروشی و روسپی‌گری می‌کنند.[۳]

تفریحات جنسی یکی از جاذبه‌های اصلی محله رد لایت در آمستردام؛ (محل تفریح جنسی زوج‌ها که می‌توانند به نحو دلخواه رابطه جنسی داشته باشند)

 

گزارشات وزارت خارجه آمریکا از قاچاق انسان و بردگی جنسی در هلند

بر اساس آمار و اطلاعات وزارت امور خارجه آمریکا، قاچاق انسان در هلند یکی از مسائلی است که به طور خاص زنان و دختران را تحت تأثیر قرار داده است که غالباً به فعالیت در صنعت جنسی وادار می‌شوند. (از تمام کسانی که قربانی قاچاق انسان هستند، تقریباً ۶۰ درصد وارد عرصه روسپی‌گری می‌شوند.)

در سال ۲۰۰۹ تعداد ۹۰۹ مورد قربانی قاچاق انسان ثبت شد. دفتر رصد و مبارزه با قاچاق انسان[۴] در وزارت امور خارجه آمریکا در سال ۲۰۱۷ هلند را در «دسته اول» کشورهای مبتلا به معضل قاچاق انسان قرار داد.[۵]

در سال ۲۰۱۷ ناظر ملی قاچاق انسان و خشونت جنسی علیه کودکان در هلند[۶] گزارش کرد که سالانه بیش از ۶.۰۰۰ نفر در هلند قربانی قاچاق انسان می‌شوند. دوسوم از افرادی که قاچاق شدند، نزدیک به ۴.۰۰۰ نفر سالانه قاچاق بردگی جنسی و سوءاستفاده می‌شوند.

بخش قابل‌توجهی از این گروه، زنان هلندی هستند ازجمله افراد کم سن و سال (۱۳۲۰ دختربچه در هر سال) که طعمه افرادی می‌شوند که «قواد» نامیده می‌شوند. ۲۰۰۰ قربانی دیگر قاچاق انسان، عمدتاً اتباع خارجی هستند که توسط سازمان‌های تبهکار، به فعالیت در این بخش وادار می‌شوند.[۷]

 بر اساس اطلاعات و گزارش وزارت خارجه آمریکا، هلند هم منبع و هم کشور مقصد برای مردان، زنان و کودکانی است که موضوع قاچاق انسان می‌شوند؛ به ویژه به منظور روسپی‌گری اجباری و کار اجباری و به میزان کمتری، کشور ترانزیت برای قاچاق اینچنینی است. هلند در زمره پنج کشور نخستی قرار می‌گیرد که قربانیان قاچاق انسان، از آن نشأت می‌گیرند.[۸]

 

هلند پیشگام بردگی مدرن در تمام بخش‌ها ازجمله روسپی‌گری

بر اساس گزارشی دیگر، نزدیک به ۱۷.۵۰۰ نفر در هلند قربانی پدیده «بردگی مدرن» هستند؛ این افراد یا به کار اجباری وادار می‌شوند یا قربانی بهره‌کشی جنسی هستند.

نمایه برده‌داری جهانی که در بنیاد واک فری،[۹] سازمان حقوق بشری استرالیایی تهیه می‌شود مدعی شده است که در جهان امروز، ۸/۴۵ میلیون در سراسر جهان قربانی برده‌داری مدرن هستند. این نمایه ۱۶۷ کشور را بر اساس گستردگی برده‌داری در آن‌ها تقسیم بندی کرده و در میان ۵۲ کشور با بالاترین سطح برده‌داری، هلند را در جایگاه ۵۰ ام قرار داده است. برده عبارت است از افرادی که مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرند و به دلیل وجود تهدید، خشونت، اجبار یا سوءاستفاده از قدرت، نمی‌توانند دست از فعالیت جاری خود بکشند.

استفاده از رنگ قرمز در دکوراسیون داخلی روسپی‌خانه‌های محله رد لایت

 

در حال حاضر هلند در بخش‌های ساخت و ساز، کشاورزی، ترابری، صنایع جنسی و تأمین خدمات و تکدی‌گری اجباری سازماندهی شده، گرفتار برده‌داری مدرن است. تقریباً ۱ درصد از کل جمعیت هلند درگیر این ماجرا هستند. روزنامه تلگراف گزارش کرد[۱۰] که ناطر ملی قاچاق انسان در هلند اعلام کرده است که «شمار زیادی از مردم به نحوی گرفتار این معضل هستند. این مسئله به‌شدت جامعه هلندی را دچار بحران کرده، در حالی که مقامات کشوری کاملاً از آن مطلع هستند.»

نمایی از خیابان‌های رد لایت آمستردام

خیابان رد لایت در دهه ۶۰ و ۷۰ میلادی

آمار هولناک بهره‌کشی جنسی از دختران کم سن و سال هلندی

بر اساس گزارش دیگری،[۱۱] مقامات هلندی هشدار دادند که سالانه قریب به ۱۴۰۰ دختر کم سن و سال هلندی و دیگر کشورهای اروپایی به انحاء مختلف توسط مردان غیرهلندی، وارد عرصه بردگی جنسی می‌شوند. بر اساس این گزارش این مردان غالباً مراکشی، ترک، کارائیبی و ایتالیایی هستند. این افراد به‌صورت سازماندهی شده از کودکان بهره‌برداری جنسی کرده و نیروهای امنیتی و پلیس را تطمیع می‌کنند.

این گزارش دریکی از روزنامه‌های هلند توضیح می‌دهد که دختران کم سن و سال با استفاده از مواد مخدر، الکل و هدایای مختلف توسط «قوادها» فریب داده شده و سپس وارد فعالیت روسپی‌گری می‌شوند. این افراد روزانه از هر دختر تقریباً ۸۰۰ یورو درآمد دارند و همچنین به طرق مختلف درگیر قاچاق مواد مخدر و اسلحه نیز می‌شوند.

نکته مهم در این گزارش آن است که بزرگ‌ترین معضل در ایالات‌متحده یا اروپا[۱۲] دراین‌باره آن است که بردگی جنسی در این مناطق درنتیجه ثروت آفرینی و تقاضای زیاد، بسیار شایع است. سازمان‌های تبهکاری در اروپا و آمریکا چندان نیازمند «واردات» انسان نیستند چراکه حجم انبوهی از کودکان آسیب‌پذیر در این مناطق یافتند می‌شوند که به‌راحتی می‌توان از آن‌ها سوءاستفاده کرد. این کودکان به‌شدت نیازمند محبت و همراهی هستند و زمانی که مفقود شوند هیچ‌کس به دنبال آن‌ها نخواهد بود.

دو روسپی (یک زن و یک مرد) دریکی از مراکز روسپی‌گری محله رد لایت؛ این افراد کمتر از سن به‌اصطلاح قانونی ۲۱ سال، سن دارند

به‌رغم برخی تلاش‌های پراکنده برای نجات این دختران کم سن و سال، از هر ۱۰ مورد فقط یک مورد از کمک نهادهای ذی‌ربط ازجمله پلیس بهره‌مند می‌شود.[۱۳] دولت هلند برای کم کردن بار گناه خود، انگشت اتهام خود را به‌سوی ایتالیا و یونان گرفته است و مدعی است که این دو کشور دوسوم از جمعیت پناهنده خود را از خاک خود خارج کرده و روانه کشورهای اروپایی همچون هلند می‌کنند. اما همان‌طور که ذکر شد، حجم انبوهی از دختران و زنانی که در هلند به بردگی جنسی گرفته می‌شوند، اتباع همین کشور هستند.

 

وقتی‌که روسپی‌ها از ادامه فعالیت خود حمایت می‌کنند!

از سال ۲۰۱۷ با افزایش فشار افکار عمومی و جامعه مدنی در هلند، دولت این کشور اقداماتی را در بخش قانون‌گذاری برای محدود کردن روسپی‌گری در پیش گرفت. تا کنون دولت هلند اقدام برجسته و تأثیرگذاری در این عرصه ترتیب نداده است و یکی از دلایل مهم آن، حمایت بسیار جدی و گسترده روسپی‌ها از فعالیت خود در هلند است. هرچند بخش قابل‌توجهی از این افراد به‌اجبار تن‌فروشی را آغاز کرده‌اند، اما پس از گذشت مدتی به دلیل مطرود شدن از جامعه و نبود فرصت‌های شغلی مناسب برای اکثر ایشان، این برده‌های جنسی مجبور به ادامه فعالیت در این بخش هستند.[۱۴]

اعتراض روسپی‌ها به اقدامات دولت در جهت ممنوع کردن روسپی‌گری، ترجمه روی پلاکارد: روسپی‌گری هم یک شغل است.

 

بااین‌حال روسپی‌ها به‌شدت به لحاظ اجتماعی منفور و مطرود هستند. تمام زنانی که در محله رد لایت آمستردام فعالیت می‌کنند، همواره با رفتارهای نا محترمانه مواجه هستند. بیشتر روسپی‌ها حداقل در چندین نوبت قربانی خشونت جنسی، فیزیکی و روانی و البته سوءاستفاده بوده‌اند. این حتی در مورد زنانی صدق می‌کند که به‌صورت داوطلبانه و قانونی روسپی هستند. بیشتر این زنان حتی پس از کنار رفتن از این فعالیت‌ها و دوری از آن، با مشکلات روحی روانی و البته اجتماعی ناشی از آن دوره فعالیت در آمستردام، دست‌وپنجه نرم می‌کنند.


[1].https://dutchreview.com/featured/prostitution-in-the-netherlands-what-is-really-happening-here/

[2].https://skeptics.stackexchange.com/questions/8217/are-50-to-90-of-prostitutes-in-the-netherlands-sex-slaves

[3]. https://hookuptravels.com/wiki/Amsterdam

[4]. Office to Monitor and Combat Trafficking in Persons

[5].https://web.archive.org/web/20170628043920/https://www.state.gov/j/tip/rls/tiprpt/2017/271117.htm

[6].Dutch National Rapporteur on Trafficking in Human Beings and Sexual Violence against Children

[7].https://www.blikopnieuws.nl/nieuws/257745/duizenden-meisjes-slachtoffers-mensenhandel-in-nederland.html

[8].https://web.archive.org/web/20100315154750/http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2009/eur/136049.htm

[9].Walk Free Foundation

[10].ttp://www.telegraaf.nl/binnenland/25909881/__Slaven_vast_in_Nederland__.html

[11].https://www.christianpost.com/news/migrant-loverboys-lure-1400-underage-dutch-girls-sex-slavery-netherlands-every-year.html

[12].https://www.christianpost.com/news/sex-trafficking-4-things-you-can-do-help-sexually-exploited-victims-america-215254/

[13].https://iranpress.com/content/2766/sex-slavery-holland-manipulates-the-lives-1400-girls

[14].https://www.nytimes.com/2017/08/14/world/europe/amsterdam-netherlands-prostitute-cooperative.html?auth=login-google1tap&login=google1tap

واکنش «یامین‌پور» به حواشی ایجاد شده درباره «حجاب»

معاون امور جوانان وزارت ورزش و جوانان با اشاره به افزایش تعداد زنان عضو هیات علمی پس از انقلاب اسلامی، گفت: طبعاً ممکن است برخی از آنها موافق حجاب یا حتی جمهوری اسلامی نباشند، اما آیا آنها برای رسیدن به اهدافشان “آزاد” نبودند؟، آیا جمهوری اسلامی مانع رشد آنها شده است؟.

 وحید یامین پور، در حساب توییتر خود نوشت: «در سالهای پس از انقلاب تعداد زنان هیات علمی بیش از ۲۰۰ برابر رشد کرده است. تعداد پزشک فوق تخصص زن ۱۲ برابر شده است. مثلا فقط در رشته زنان‌ و زایمان بیش از ۴هزار بانوی متخصص داریم؛ آنها سالانه صدها میلیون تومان درآمد دارند، تدریس می‌کنند، آزادنه در نشستهای بین‌المللی شرکت می‌کنند.»

وی با بیان اینکه طبعاً ممکن است برخی از آنها موافق حجاب یا حتی جمهوری اسلامی نباشند، در توییت دیگری ادامه داد: « اما آیا آنها برای رسیدن به اهدافشان “آزاد” نبودند؟، آیا جمهوری اسلامی مانع رشد آنها شده؟، منظور آنها از اینکه در ایران زنان آزادی ندارند، دقیقاً آزادیِ چه چیزی است؟. پاسخ معلوم است.»

معاون امور جوانان وزارت ورزش و جوانان، افزود: «قرار بگذاریم مطالبی را که مفید می‌دانیم به یک‌ نوجوان در فامیل و خانواده منتقل کنیم و با او در این باره حرف بزنیم.»

شلوار مناسب پاییز؛ راز شیک پوشی و تیپ پاییزه

با فرا رسیدن فصل زیبای پاییز بسیاری از خانم های شیک پوش به فکر ست کردن لباس های خود می افتند. برای ست کردن لباس های پاییزی،انتخاب شلوار و هماهنگ نمودن آن با سایر لباس ها اهمیت زیادی دارد. اگر می خواهید در این فصل زیبا جزو خوش تیپ ترین ها باشید، با این بخش از دنیای مد بیا نی نی همراه شوید.

لگ یا شلوار چرم؛ برای تیپ خونگی و باشگاه
شلوار چرم زنانه یکی از شیک‌ترین لباسهایی است که خانم‌ها می توانند برای پاییز انتخاب نمایند و با لباس های خود ست کنند. پوشیدن شلوار چرم با لباس های اور سایز درخشندگی لوکسی به استایل شما می‌دهد، اگر در باشگاه به این استایل، کتانی بنددار نیز اضافه کنید، جذابیت را در استایل خود به کمال رسانده اید.

شلوار بگ
شلوار بگ یکی از شلوارهای راحتی است که در سال‌های اخیر هم در استایل رسمی و هم استایل اسپرت مورد استفاده و استقبال قرار گرفته است. اگر به استایل های کژوال و اسپرت علاقه مند هستید؛ می‌توانید به راحتی شلوار بگ را با هودی به همراه کتانی ست کنید.

شلوار راسته
شلوار راسته برای همه فصول و استایل های مختلف قابل استفاده است. برای فصول سرد سال می توانید شلوار راسته جین را با ژاکت بافت ست کنید. این شلوار برای ست کردن با بارانی و کفش های چرم در ست های پاییزی مناسب است. می‌ توانید این مدل شلوار‌ را با بوت و نیم بوت بپوشید اما اگر استایل کژوال دارید، بهتر است با اسنیکر‌ یا کتونی‌ بپوشید.
 این نوع شلوار که از بالا تا پایین به یک اندازه می باشد، پاییز امسال جزو ترندهاست و شما می توانید آن را با لباس های پاییزی و زمستانی خود ست کنید.

شلوار جاگر
شلوارهای جاگر که پارچه آن درست در بالای مچ پا جمع می‌شود، در اصل برای ورزش ساخته شده اند اما به دلیل راحت و جذاب بودن آن در استایل های مختلف نیز از آن استفاده می شود. شلوارهای جاگر یکی از بهترین شلوارها برای داشتن استایل کژوال هستند. این نوع شلوار را می توانید با ژاکت یا سویشرت، کاپشن و بارونی، کت جین، هودی نیز ست کنید.

چرا ایران مقصدی برای مهاجرت زنان افغانستان است؟

یکی از مباحثی که این روزها درباره مهاجرت زنان مطرح می‌شود چرایی و چگونگی مهاجرت زنان از افغانستان است. چرا زنان این کشور به ایران مهاجرت می‌کنند و چرا گروه بسیاری از آن‌ها حاضر نیستند به وطن خود بازگردند؟ چگونه تعداد چشمگیری از زنان افغانستانی توانسته‌اند در ایران به تحصیلات تکمیلی بپردازند و چندین چرای دیگر…
در سال اخیر موضوع مهاجرت زنان افغانستان به ایران داغ شد.
ریشه‌های مهاجرت زنان افغانستانی تا اندازه‌ای متفاوت از علل و انگیزه‌های مردان مهاجر افغانستانی است. زرنج، مرکز استان نیمروز در جنوب غربی افغانستان، پاتوق قدیمی قاچاق‌بران انسان است. هزاران انسان سرگردان هرروز به دنبال نان و سرپناه از این شهر عبور می‌کنند تا به بهشت موعودشان، ایران، برسند. همراه این مسافران، شنزارهای پهناور، بادهای وحشی، کوره‌‌راه‌های بی‌آب‌وعلف و بی‌حوصلگی قاچاق‌بران انسان است. روزانه هزاران زن، مرد و کودک خسته و بی‌رمق و بی‌روح همچون سنگ‌ها در ماشین‌های قاچاق‌بران انسان در کنار هم و گاهی روی دوش هم سوار می‌شوند تا از مسیر دشواری میان مرز افغانستان و ایران عبور کنند.
موضوع مهاجرت افغانستانی‌ها با مشکلات داخلی این کشور بار دیگر در ایران و بسیاری از کشور‌های منطقه و جهان داغ شده است. زنان به عنوان گروه مهمی از جامعه انسانی افغانستان که بیشترین آسیب‌ سیاست‌ها متوجه آن‌هاست، از جمله گروه‌های در شرف مهاجرت گسترده از افغانستان هستند. آنان در دوره‌های پیشین مهاجرت از افغانستان، سهم زیادی داشته‌اند. تعدادچشمگیری از این زنان در حال حاضر در ایران زندگی می‌کنند و این کشور خانه و کاشانه اصلی ایشان شده است. جاذبه‌های ایران برای دختران و زنانی که در ایران متولد شده‌اند بیش از زنانی است که بخش عمده‌ای از عمر خود را در افغانستان گذرانده‌اند. تغییر ساختار معیشتی و محیط جغرافیایی افغانستانی‌های مهاجر به ایران که عموما از قوم هزاره هستند موجب شده است نظام پدرسالار سنتی کارایی خود را از دست بدهد و از جامعه ایرانی متأثر شود.
شرایط ناهموار اقتصادی پاسخ زنان افغانستانی به مهاجرت
در پژوهشی که دانشگاه تهران با عنوان «مهاجرت اجباری بین‌المللی از منظر زنان افغانستانی مقیم ایران» انجام داده است، دلایل مهاجرت زنان افغانستان جنگ و درگیری‌های داخلی، فروپاشی زیرساخت‌های اقتصادی، مسائل خانوادگی و خدمات اجتماعی نامناسب اعلام شده است. شرایط بد اقتصادی نیز پاسخ مشترک همه مصاحبه‌شوندگان زن در پاسخ به چرایی مهاجرت بوده که آن‌ها را به ترک وطن مجبور کرده است. این زنان در عین حال در اتخاذ تصمیم نهایی برای مهاجرت نقش چندانی نداشته‌اند و سیستم مردسالار جامعه افغانستان برای آن‌ها چنین تصمیمی گرفته است. آنان نیز مجبور به پذیرش بوده‌اند زیرا در جامعه افغانستان پس از درگیری، جنگ و ناآرامی، حفظ زنان و کودکان از انگیزه‌هایی است که مردان را به مهاجرت همراه خانواده‌‌‌شان مجبور می‌کند. دختران ‌افغانستان ‌به‌ رغم‌ فشار‌ سنت‌های‌ خانوادگی‌، با‌ حضور‌ در‌ دانشگاه‌ها و‌ مراکز‌ آموزشی‌، امکان‌ آشنایی‌ با‌ مردانی‌ خارج‌ از‌ دایره‌ خویشاوندی‌ را‌ پیدا‌ کرده‌ا‌‌ند.‌ گرچه‌ تابوی‌ ازدواج‌ با‌ مرد‌ ایرانی‌ به‌ شدت‌ در‌ بین‌ خانواده‌ها‌‌ی‌ افغانستانی رایج‌ است‌، به‌ نظر‌ می‌رسد‌ نسل‌ دوم‌ افغانستانی‌های‌ متولد‌ ایران‌ به‌ چنین ‌سخت‌گیری‌هایی ‌روی ‌خوش ‌نشان ‌نمی‌دهند. ‌نبود ‌امنیت ‌و ‌آزادی ‌در رفت‌وآمد و ‌نبود امکانات‌ تحصیلی‌ کافی‌ در‌ افغانستان‌ نیز‌ از‌ دیگر عوامل مؤثر درون‌‌فرهنگی ‌است ‌که ‌زنان ‌افغانستانی ‌را ‌به ‌ماندن ‌در ‌ایران ‌یا ‌حتی ‌خروج ‌به ‌مقصد ‌یک ‌کشور‌ پیشرفته‌تر‌‌ ترغیب‌ می‌کند.
افراد زیادی فاقد مدارک اقامت هستند
دکتر فاطمه اشرفی، کارشناس حوزه مهاجرت و پناهندگی و فعال بین‌المللی درباره حقوق زنان مهاجر معتقد است درمورد زنان مهاجر ساکن در ایران نیز باید به این نکته اشاره کرد که ما در ایران هم با مهاجران افغانستانی هم عراقی روبه‌رو هستیم که بیشترین تعداد پناهندگان، پناهجویان و مهاجر خارجی در ایران را تشکیل می‌دهند. البته در این میان، مهاجران از افغانستان از اکثریت غالب برخوردارند. به لحاظ ترکیب جنسیتی هم نزدیک ۵۰ درصد مهاجران را زنان تشکیل می‌دهند. طول مدت اقامت این افراد در ایران در کنار موقعیت و شرایط مدارک اقامتی‌شان ارتباط مستقیمی با خدمات و امکاناتی دارد که در ایران در اختیارشان قرار گرفته است. طبیعی است که با توجه به حجم جمعیت میلیونی مهاجران افغانستانی در ایران که بیش از دوسوم آن‌ها فاقد مدارک اقامت هستند از یک طرف و محدودیت‌های زیربنایی که در کشور موجود است از طرف دیگر، امکان خدمات‌رسانی به همه‌ افراد موجود نیست. اما در مجموع فضای اجتماعی ایران بر خلاف فضای افغانستان برای زنان مهاجر افغان بهترین فرصت و زمینه برای ارتقای فردی و اجتماعی‌شان بوده است تا علی‌رغم محدودیت‌ها، امکان رشد داشته باشند. جامعه‌ ایرانی هم اعم از بخش‌های دولتی و نهادهای غیردولتی همه تلاش خود را در حد توان و مقدورات انجام داده‌اند تا امکاناتی را که موجود است در اختیار مهاجران قرار دهند. شاید بارزترین نمونه این ادعا تفاوت معنادار نرخ سواد زنان مهاجر افغان در بدو ورود به ایران در اواخر دهه ۵۰ با سال‌های اخیر است که از ۲ درصد به بیش از ۶۰ درصد رسیده است، تحولی که حتی در طول ۲۰ سال حاکمیت دولت ملی در افغانستان یا وجود تمام ادعاهایی که برای حقوق زنان افغانستان در کنار هزینه‌های سنگین و غیرقابل‌باوری که برای برنامه‌های مربوط به توانمندسازی زنان مطرح شد، قابل مقایسه نیست.
نتایج یک تحقیق دیگر نشان می‌دهد نسل‌ دوم افغانستانی‌ها ایران را ‌نیز‌ کشور ‌مناسبی‌ از ‌لحاظ‌ امکانات‌ نمی‌دانند و ‌ترجیح‌ می‌د‌هند‌ به‌ کشورهای‌ مرفه‌تر مهاجرت‌ کنند. ‌هراس‌ عمده ‌زنان ‌افغانستانی ‌مهاجر ‌در ‌ایران ‌برای‌ بازگشت ‌به ‌افغانستان ‌درگیر ‌شدن ‌با‌ جامعه‌ سنتی‌ است‌ که‌ حیطه‌ عملکرد‌ زنان‌ را‌ در‌عرصه‌ عمومی‌ و‌ خصوصی‌ مداوم‌ به‌ نقد‌ می‌کشد. در حالی‌ که ایران گرفتار تورم اقتصادی است، هم‌اکنون میزبان بیش از 3 میلیون پناهجوی افغانستانی است. بسیاری از افرادی که برای رفتن به ایران تلاش می‌کنند، می‌دانند امکان کار و دریافت دستمزد کافی در ایران مقدور نیست، اما تلاش کرده‌اند در ایران زندگی بهتری داشته باشند.
دکتر سمانه پورمحمد پژوهشگر ارتباطات و رسانه

4 موردی که نمی‌توانید به عنوان شرط ضمن عقد ازدواج قرار دهید!

چهار موردی که نمی‌توانید به عنوان شرط ضمن عقد ازدواج قرار دهید عبارتند از:

👈 شرط نامقدور:
🔹️شرطی که بین طرفین گذاشته می شود نباید نامقدور باشد. منظور شرطی است که افراد متعارف توان انجام آن را داشته باشند.

مثلا ضمن عقد شرط شود شوهر مرده ای را زنده کند! این شرط باطل است اما به صحت و اعتبار عقد ازدواج خللی وارد نمی کند.

👈 شرط بی فایده:
🔹️در عقد ازدواج و به طور کلی در هیچ عقدی نمی‌توان شرط بی‌فایده گذاشت. شرطی که زن و شوهر می گذارند نباید بی‌فایده باشد. منظور شرطی است که نفع و منفعت معقول نداشته باشد.

مثلا شرط کنیم زن از تهران تا ورامین را پیاده برود. چنین شرطی باطل است اما باعث باطل شدن ازدواج نمی شود.

👈 شرط نامشروع:
🔹️یعنی شرطی که مخالف نظم عمومی یا قوانین آمره باشد.

مثلا زن شرط کند اگر مرد تا تاریخ معینی مهریه را نپردازد، زن حق فسخ ازدواج را داشته باشد یا عقد خود به خود از بین برود. چنین شرطی باطل است ولی عقد را باطل نمی کند.

👈 شرط خلاف ذات عقد:
🔹️منظور شرطی است که با ذات ازدواج منافات داشته باشد.
مثلا شرط کنیم در اثر ازدواج رابطه‌ی زوجیت ایجاد نشود و رابطه خواهر برادری شکل بگیرد! چنین شرطی نه تنها خود باطل است، بلکه عقد را هم باطل می کند.

هویت یابی زنان و دختران و الگوی مناسب

با توجه به گسترش ارتباطات و ابزارهای گوناگون ارتباطی، امروزه افراد با الگوها و رفتارهای مختلف و بعضا متضادی مواجه می‌شوند که آنان را از دستیابی به یک رویه اجتماعی درست و کارآمد منطبق بر فطرت خود بازمی‌دارد.
این امر لزوم مراجعه به متون اصیل دینی و اجتماعی برای یافتن بهترین الگو و مسلک برای ارائه آن به جامعه را بیش از پیش نشان می‌دهد. این مستلزم شناخت دقیق سایر الگوها و آسیب‌های ناشی از آن‌هاست.
در همین راستا می‌توانیم به سه تعریف و الگوی عمده از زن در جهان اشاره کنیم. زن در قالب الگوی شرقی که به مثابه عنصری در حاشیه و بی‌نقش در تاریخ‌سازی دیده می‌شود و در سمت دیگر، زن در قالب الگوی غربی که مانند موجودی است که جنسیت او بر انسانیتش غلبه دارد. اما در نگاه رهبر معظم انقلاب که برگرفته از نگاه اصیل اسلامی است، می‌توان زن بود، عفیف، محجبه و شریف بود، در عین حال، در متن و مرکز جامعه هم بود. لذا با استفاده از این تعریف است که الگوی سوم زن مطرح‌ می‌شود.یک الگو زمانی می‌تواند در متن جامعه نفوذ یابد که در طول تاریخ و اعصار، نمونه‌های بارز و عینیت‌یافته آن دسترس باشد.
از این رو، نمونه بارز اثرگذاری زنان بر اجتماع با الگوگیری از این الگو را می‌توان از صدر اسلام همچون سمیه در زمان پیامبر(ص)‌ و جناب سوده در زمان امام علی(ع) تا امروز همچون خانم دباغ در صدر انقلاب و سایر بانوان فرهیخته با عالی‌ترین مراتب علمی مشاهده کرد. این نوع نگرش در متون اصیل ایرانی ما بین بانوان بزرگ‌زاده و فرهیخته اساطیر ایرانی هم دیده می‌شود که حتی نمود آن در شاهنامه فردوسی با وجود زنانی همچون رودابه به چشم می‌خورد. به همین علت، رهبر معظم انقلاب در تعریف این الگو از زن مسلمان ایرانی یاد می‌کنند زیرا هم وجهه دین‌مداری او نمود دارد هم وجهه اصالت او که باعث می‌شود به یک عنصر اثرگذار در راه ساختن تمدن نوین اسلامی مبدل شود.
دامنه اثرپذیری از این الگو در عصر فعلی برای بانوان کشورهای دیگر هم گسترده شده است و شاهد هستیم بسیاری از اجتماعات و پویش‌های آزادی‌خواه در جهان از سوی متأثران از این منش راه‌اندازی و هدایت می‌شوند.
از این جهت، این الگو با توجه به نگاه توأمانی که به فطرت همراه با قدرت یافتن زن دارد می‌تواند جای خود را بین گفتمان‌های مطرح در حوزه هویت‌یابی زنان باز کند و بن‌بست‌هایی را که شرق و غرب عالم در آن گرفتار هستند بشکند و به مدد بشریت بیاید.
به همین دلیل است که معظم‌له در زمان‌های مختلف به تشریح ابعاد گوناگون این الگو می‌پردازند تا حدی که زن مسلمان ایرانی را که نمود الگوی سوم است الگوی ثانی زن پس از حضرت زهرا(س) و حضرت زینب(س) که الگوهای اولیه هستند، معرفی و در تازه‌ترین سخنان خود در جمع ائمه جماعات به‌درستی از این الگو به عنوان مطالبه ما از جهان در بحث حقوق زنان اشاره می‌کنند و ازهمگان می‌خواهند این موضوع را دنبال و حقیقت حقوق زنان را در اسلام و جهان تبیین و بازخوانی کنند. البته موانع و تحریف‌های زیادی بر سر راه بازنمایی این الگو وجود دارد. به همین علت، معرفی این الگو به جهانیان و زنان تشنه کسب هویت والا مستلزم عزم عمومی زنان جامعه و رسانه‌های نظریه‌پرداز در این حوزه است تا جامعه بانوان و تشکل‌های فعال در حوزه زنان با درک مفهوم الگوی سوم زن به هویت اصیل خود ببالند و بتوانند جهانیان را هم از این موهبت بهره‌مند سازند که به معنای حقیقی، جهاد زن مسلمان ایرانی در این امر نهفته است.
نسرین مقیمی پژوهشگر حقوقی زنان

اینفوگرافیک؛ جملات معجزه بخشی که کودک عصبانی تان را آرام می کند!

کودکان نیز همانند ما گاهی روز بدی تجربه می‌کنند و عصبانی می‌شوند. در نتیجه ممکن است صدای داد و فریادشان فضا را پر کند یا خودشان را به زمین بکوبند و گریه کنند. در این‌صورت نقش شما موثر است. می‌توانید صدایتان را بلندتر کنید و فریاد بکشید یا اینکه از جملاتی برای آرام کردن کودک و ختم غائله استفاده کنید. روش های ذکر شده در این اینفوگرافیک به شما کمک می کند تا رفتار حکیمانه ای در برخورد با کودک در پیش بگیرید. 
(برای مشاهده بهتر اینفوگرافیک به تصویر دوم گالری مراجعه کنید)

لایحه حفظ کرامت زنان در برابر خشونت بزودی به صحن علنی مجلس می‌رود

رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس شورای اسلامی گفت: با توجه به اقدامات مثبتی که درباره لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت در کمیسیون‌های تخصصی مجلس صورت گرفته، قرار است این لایحه به زودی به صحن علنی مجلس برود.

فاطمه قاسم‌پور افزود: فرایند بررسی لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت، در کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی به پایان رسیده است و در کمیسیون تخصصی، وضعیت بررسی نهایی و تکمیل شده دارد.

وی تصریح کرد: موضوعی که درباره این لایحه وجود دارد این است که پیشنهاد داده شده مواردی به لایحه اضافه شود؛ جلسه‌ای در هفته‌های آینده در کمیسیون‌های تخصصی خواهیم داشت تا این اقدام انجام و سپس به صحن علنی مجلس شورای اسلامی تحویل داده شود.

قاسم‌پور ادامه داد: پیش‌بینی ما این است که در هفته‌های آینده اقدامات نهایی مرتبط با این لایحه انجام شود تا با این اقدامات جدی که انجام شده است، در صحن علنی مجلس شورای اسلامی برای تکمیل شدن در دستور کار قرار گیرد چون فرایند بررسی آن تمام شده است.

رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس شورای اسلامی درباره پیش بینی زمان نهایی شدن این لایحه در مجلس شورای اسلامی و اینکه چه زمانی به صحن علنی مجلس شورای اسلامی خواهد رفت، اظهارداشت: امیدواریم با تلاش‌هایی که در کمیسیون‌های تخصصی برای به نتیجه رسیدن این لایحه انجام شده است در آینده‌ای نزدیک و شاید هفته‌های آینده در صحن علنی مجلس مطرح و در نهایت به تصویب برسد تا در نهایت زمینه اجرایی پیدا کند.لایحه حفظ کرامت زنان در برابر خشونت بزودی به صحن علنی مجلس می‌رود

۱۰ سال معطلی برای لایحه حفظ کرامت زنان 

متن اولیه لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت، در معاونت امور زنان و خانواده دولت دهم تهیه و تدوین و جهت تصویب به دولت ارسال شد، ولی نظر به ماهیت قضایی آن در جلسه کمیسیون لوایح از دستور کار دولت خارج شد، این لایحه دوباره در دولت یازدهم در دستور کار قرار گرفت و با تشکیل ۴ کارگروه تخصصی، متن آن بازخوانی، اصلاح و تکمیل و سپس اسفند سال ۹۵ برای تصویب تقدیم دولت شد

همچنین لایحه با تصمیم دولت مورخ ۲۶ اردیبهشت سال ۹۶ از کمیسیون لوایح دولت نظر به ماهیت قضایی آن به قوه قضاییه ارجاع شد تا آن قوه نظر موافق خود را در مواد مربوطه اعلام کند و از اردیبهشت ۹۶ تا شهریور ۹۸ لایحه حمایت از زنان در برابر خشونت در قوه قضاییه ماند و نهایتا با پیگیری دولت و تشکیل جلسات مشترک با قوه قضاییه با عنوان لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت به دولت بازگشت.

کمیسیون لوایح دولت این لایحه را در دستور قرار داد و طی جلسات متعدد با دعوت از نمایندگان دستگاه های اجرایی و قضایی ذیربط و کارشناسان و صاحبنظران مرتبط، متن لایحه را بررسی، اصلاح، تکمیل و تصویب کرد، ‌سپس لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت در دی ماه ۹۹ به تصویب هیات دولت نیز رسید و تقدیم مجلس شورای اسلامی شد.

این لایحه پس از حدود ۵ ماه که از سوی مجلس شورای اسلامی اعلام وصول نمی‌شد، با پیگیری‌های مجدانه دولت بالاخره در تاریخ ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ اعلام وصول و با قید یک فوریت به کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس ارجاع شده است.

انسیه خزعلی معاون امور زنان و خانواده ریاست جمهوری نیز در این باره با اشاره به اینکه با فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی برای لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت مذاکراتی انجام داد تا با فوریت در دستور کار مجلس قرار گیرد؛ این لایحه پس از رفع نواقص و تنظیم سندهای پشتیبان، با فوریت در دستور کار مجلس است. لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان، ۱۰ سال است که برای تصویب و اجرا معطل مانده است که با رایزنی‌های صورت گرفته، می‌توان امید داشت به زودی درباره این لایحه نتیجه خوبی حاصل شود.

وی اظهار داشت: این لایحه اکنون در مجلس شورای اسلامی در دست اقدام است و طبق پیگیری‌های انجام شده، فراکسیون زنان اعلام کرده که با قید فوریت مورد بررسی قرار خواهد گرفت. فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی اعلام کرد که  این لایحه در اولویت قرار دارد اما به دلیل دستور جلسات مختلف در مجلس امکان بررسی آن فراهم نشده که امیدواریم بتوانیم شاهد سرعت بخشی به طرح این لایحه در مجلس شورای اسلامی باشیم و پس از گذشت ۱۰ سال لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت به سرانجام برسد.

حفظ جایگاه زنان با تصویب این لایحه قانونی 

فاطمه مقصودی عضو فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی نیز پیش از این در این باره به بیا نی نی گفته بود که معتقدم لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت به عنوان یک لایحه مهم و اساسی باید بزودی در صحن علنی مجلس مطرح شود تا برخی مشکلات بانوان با اجرای این لایحه به حداقل برسد. چندین سال است که این لایحه به مجلس شورای اسلامی ارائه شده است و اخیرا این لایحه برای ورود به صحن علنی مجلس آماده شده است.

وی با بیان اینکه کارهای خوبی روی این لایحه صورت گرفته است، تصریح کرد: اما تا زمانی که این لایحه در صحن علنی مجلس شورای اسلامی مطرح نشود، نمی‌توان اظهارنظر دقیقی درباره آن داشت، البته تلاش‌های جدی صورت گرفته است که در این لایحه جایگاه و شان زنان حفظ شود.

این عضو فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی ادامه داد: کارهای خوبی می‌توان روی این لایحه انجام داد اما عمده‌ترین کار این است که از لحاظ قانونی مورد بررسی قرار گیرد و می‌خواهیم با این لایحه قانونی را تدوین کنیم که جایگاه زنان حفظ شود و زنان در برابر خشونت مصونیت داشته باشند.

مقصودی با بیان اینکه اصلی‌ترین کار  این است که همه باید باور کنیم که زن موجودی الهی است و نباید جایگاهش خدشه‌دار شود، افزود: چون برخی افراد با حرکات و رفتار خود اعتقاد دارند که زن هیچ جایگاهی ندارد و دنبال تخریب آن هستند، اما اینگونه نیست.

این نماینده مردم در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه روی لایحه حفظ کرامت زنان در برابر خشونت کارهای خوبی صورت گرفته است، خاطرنشان کرد: ساعت‌ها، روزها و ماه‌ها روی لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت کار شده است و اگر در صحن علنی مجلس شورای اسلامی مطرح شود، می‌توانیم به جایگاه واقعی زنان نیز برسیم.

مقصودی با بیان اینکه از هیات رییسه مجلس شورای اسلامی این موضوع را پیگیری می‌کنیم که هرچه سریع‌تر در صحن علنی مجلس مطرح شود، اظهار داشت: فعلا برای مطرح شدن این لایحه در صحن مجلس، زمانی اعلام نشده است اما باید این موضوع در اولویت همه قرار گیرد چون با این فضایی که اکنون در جامعه و این همه دغدغه‌مندی بانوان به نظر من هرچه سریع‌تر باید این کار انجام شود.

بدهی‏ های شرعی زن برعهده کیست؟

یکی از سوالات مطرح در بین زوجین اینکه، آیا بدهی‏ های شرعی زن – از قبیل کفّاره، خمس، رد مظالم و… – بر عهده شوهر است؟ پاسخ: همه مراجع: خیر، پرداخت این نوع بدهی ‏ها، بر شوهر واجب نیست و اگر زن مال دارد، باید خودش بدهد. در غیر این صورت، تکلیفی ندارد. فاضل، جامع ‏المسائل، ج 2، س 1313 ؛ سیستانی، منهاج ‏الصالحین، ج 3، م 428 و دفتر: همه مراجع.