دسته: بانوان

بیا نی نی/ پژوهشگران بر این عقیده هستند که طول زندگی مشترک که همواره با مهر و محبت همراه است رازی دارد آن را کشف کردند.
در ابتدا باید گفت که زندگی مشترک، سبک زندگی سختی است. هر دو نفر باید به سختی تلاش کنند و شکیبایی بسیاری داشته باشند. بهتر است در ابتدا تصویر غلطی که از سبک زندگی مشترک در ذهن خود داریم را اصلاح کنیم سپس برای ساخت زندگی مشترک منحصر به فرد خود الگوسازی کنیم. گاهی اوقات برخی افراد، زندگی مشترک را در حد یک سرگرمی و بازی می‌بینند و پذیرای مسئولیت‌های جدی در این‌باره نیستند. لازم است حتما توجه کنید؛ شخصی که ما برای زندگی مشترک انتخاب می‌کنیم بیشتر از تلاش برای ساخت رابطه‌ی ایده‌آل، مهم است. زندگی آن هم از نوع مشترک، یک عامل پویا و در حال حرکت است. پس این موضوع که شما بتوانید با الگو برداری از زندگی دیگران، نتیجه‌ی یکسان بگیرید در زندگی خود بگیرید کاملا اشتباه است و شما را دچار مشکل می‌کند. زیرا شاید یک کنش در زندگی دیگری واکنشی خوب از طرف همسر داشته باشد ولی در زندگی شما همان کنش، واکنش فاجعه باری داشته باشد.

یافته پژوهشگران درباره زندگی خوشبخت
پژوهشگران رابطه، به این نتیجه رسیدند که هر کسی در رابطه خواسته‌ها و عوامل رضایتمندی متفاوتی با دیگران دارد. در واقع این موضوع به قدری مهم است که باید در درباره‌ی آن با شریک زندگی خود وارد گفت و گو شوید. در این گفت و گوها بسنجید که آیا می‌توانید در طول زندگی، خواسته‌های شریک زندگی خود را برآورده کنید یا خیر. آیا مایل هستید در این راستا تلاش کنید یا خیر. در واقع نیازی به فداکاری همیشگی نیست. تنها بهتر است بفهمید که آیا ایده‌آل‌های او با شما یکی است یا خیر. اگر باشد، شما از ادامه زندگی با آن شخص و تلاش‌هایی که برای بهتر ساختن زندگی خود می‌کنید، لذت خواهید برد و طعم خوشبختی را می‌چشید. پژوهشگران در این‌باره می‌گویند که اگر شخصی که مناسب عقاید و سبک زندگی شما باشد را پیدا نمی‌کنید، الگوهای رفتاری خود را تغییر دهید. در یک رابطه حدود ۴۰ الی ۶۰ درصد، ما هستیم که تعیین می‌کنیم چطوری با ما رفتار شود.
منبع: بست لایف

بیا نی نی/ بسیاری از خانم ها به طور مداوم برای زیباتر شدن و پرپشت نشان دادن ابروهای خود، از مداد ابرو استفاده می کنند. غافل از اینکه این نوع مداد عوارضی هم به دنبال دارد. با ما باشید.
عوارض مداد ابرو
با مداد کشیدن ابرو به جنگ ریشه های ابروها میروید. مداد ابرو ابتدا به تنه مو صدمه می‌زند و سپس ریشه مو را از بین می‌ برد و اگر این استفاده به صورت مکرر باشد می‌تواند آسیب‌های بیشتری را داشته باشد.
دکتر امیرهوشنگ احسانی، عضو هیات علمی پزشکی تهران، با اشاره به استفاده زنان و دختران جوان از مداد ابرو گفت: مداد ابرو که رنگ را با فشار وارد مو می‌کند می‌تواند باعث ریزش و کم شدن ابروان ‌شود.
دکتر احسانی در خصوص آسیب‌های فراوانی که مداد ابرو می‌تواند به ریشه مو وارد می‌کند، اظهار داشت: استفاده مداوم و هر روزه از مداد ابرومی‌تواند بسیار آسیب‌زننده باشد، به طوری که ابتدا به تنه مو صدمه می‌زند و سپس ریشه مو را از بین می‌برد و اگر این استفاده به صورت مکرر باشد می‌تواند آسیب‌های بیشتری را داشته باشد.
وی توضیح داد: با اینکه رنگ مو موجب ریزش نمی‌شود اما مداد ابرو می‌تواند حتی از رویش مو نیز جلوگیری کند.

ریزش ابرو در اثر استفاده از مداد ابرو
یکی از مهم ترین دلایل ریزش ابرو در خانم ها استفاده بی رویه و نادرست از محصولاتی مانند مداد ابرو است.
مداد ابروهای نامرغوب می توانند باعث آسیب رساندن به ابرو و ریشه آن شوند و در مدت زمان کوتاهی عوارض خود را نشان داده و سبب ریزش ابرو خواهد شد. اما چرا استفاده از مداد ابرو باعث ریزش ابرو خواهد شد ؟ در ادامه به عوامل آن اشاره خواهیم کرد.

عوامل ریزش ابرو توسط مداد ابرو
1. فشار وارد کردن مداد ابرو
اگر در حین استفاده از مداد ابرو به ابرو فشار وارد می کنید باید به زودی منتظر ریزش ابروهایتان باشید. زیرا این فشار ابتدا موها و سپس ریشه ابروها را هدف قرار داده و میتواند آسیب جدی به آن ها وارد کند.

2. مداد ابروی نامرغوب
اگر از محصولات نامرغوب و مداد ابروی بی کیفیت برای آرایش ابروهایتان استفاده می کنید به زودی شاهد ریزش ابروهایتان خواهید بود. زیرا این محصولات به دلیل ترکیبات بی کیفیت میتوانند به ریشه ابرو نفوذ کرده و باعث ریزش آن ها شود. ازمصرف محصولات تقلبی و قاچاق نیز پرهیز کنید.

3. مداد ابروی ارزان
از قدیم گفته اند هیچ ارزانی بی دلیل نیست. بهتر است محصولات آرایشی و مداد ابرویتان را از برندهای معتبر تهیه کنید. خرید از برندهای معتبر شاید قیمت بالایی داشته باشد اما کیفیت و مرغوبیت آن ارزش پرداخت هزینه را دارد. استفاده از مداد ابروی برند باعث می شود که شما در دراز مدت سلامت ابروهایتان را حفظ کنید.

4. محصولات تاریخ مصرف گذشته
مداد ابرو را هر چند ماه یکبار (ترجیحا ۶ ماه یکبار) تعویض کنید. زیرا این محصولات خیلی زود کیفیت خود را از دست می دهند و در صورتی که تاریخ مصرف شان تمام شود بافت آن ها تغییر می کند. تغییر ترکیبات بر اثر فاسد نیز یکی از دلایل ریزش ابرو به وسیله مداد ابروی تاریخ گذشته است.

5. استفاده بی رویه از مداد ابرو
و اما مهم ترین عامل در ریزش ابرو استفاده بی رویه از مداد ابرو است. استفاده بی رویه از هر محصول آرایشی تبعاتی دارد که در دراز مدت خود را نشان می دهد. ریزش ابرو هم یکی از تبعات استفاده بی رویه است.

بهتر است کم پشتی ابروهایتان را با راه هایی جبران کنید تا نیازی به استفاده روزانه و بیش از حد از این محصول نداشته باشید.

6. خوابیدن با مداد ابرو
بسیاری از خانم ها تصور می کنند که پاک کردن آرایش قبل از خواب فقط مختص به پوست است. در وصرتی که اگر قبل از خواب مداد ابرو را پاک نکنید پیاز مو فرصت احیا در طول شب را پیدا نمی کند و همین مساله میتواند عاملی در جهت ریزش تدریجی ابروها باشد.

راهکارهای ریزش ابرو چیست ؟
اگر ابروهای تنک و کم پشتی دارید تنها راه جبران آن استفاده از مداد ابرو نیست. بلکه راه های دیگری نیز وجود دارند که میتوانید کم بودن ابروهایتان را جبران کنید.

روغن های گیاهی
قبل از اینکه از مداد ابرو استفاده کنید روغن های گیاهی را امتحان کنید. روغن های گیاهی وجود دارند که میتوانند باعث افزایش رشد ابرو و مژه شوند. بهترین نوع این روغن ها را پیدا کنید و شب ها قبل از خواب به خوبی بر روی ابروهایتان ماساژ دهید تا شاهد رشد بهتر ابرو ها و پرپشت شدن آن ها در طی زمان باشید.
اگر کم پشتی ابروهایتان ارثی است و با روغن های گیاهی پرپشت نمی شوند به شما توصیه می کنیم به جای استفاده از مداد ابرو از سایه ابرو استفاده کنید. سایه ابرو علاوه بر جلوه ای زیباتر و طبیعی تر آسیب کمتری به ابروهایتان وارد می کند.
سایه ابرو ماندگاری بالاتری نیز دارد. اما فراموش نکنید که سایه ابرو را هم مانند مداد ابرو باید قبل از خواب کاملا از روی ابرو پاک کنید.

تاتو و هاشور
و اما اخرین راه حل برای خانم هایی که ابروهای کم پشتی دارند اما به هر دلیلی تمایلی به استفاده از مداد و سایه ابرو ندارند و روغن های گیاهی را نیز استفاده نمی کنند تاتو است. تاتو میتواند ابروهایی دائمی را برای شما ایجاد کند. البته هاشور ظاهری طبیعی تر دارد و زیبایی بیشتری نسبت به تاتو خواهد داشت.

خبر فارسی/ فریبا نظری، مشاور امور زنان و خانواده وزارت کشور، با اشاره به طرح پیشنهادی «برندسازی یک محصول در هر استان» گفت: مطابق این طرح، در هر استان یک محصول شاخص بومی که زنان تولیدکننده و کارآفرین در فرایند تولید آن نقش دارند، با هدف برندسازی معرفی می‌شود. هدف از اجرای این طرح، احیا، حفظ و ثبت دانش تولید محصولات بومی شاخص زنان در هر منطقه است.
مشاور امور زنان و خانواده وزارت کشور با اشاره به طرح پیشنهادی «برند سازی یک محصول در هر استان» گفت: مطابق این طرح، در هر استان یک محصول شاخص بومی که زنان تولیدکننده و کارآفرین در فرآیند تولید آن نقش دارند، با هدف برند سازی معرفی می‌شوند. شعار سال: فریبا نظری اظهار کرد: در پنجمین نشست مجازی کارگروه اقتصادی این حوزه، طرح پیشنهادی دفتر امور زنان و خانواده استانداری خراسان شمالی با موضوع ” برند سازی یک محصول در هر استان” ارائه و مورد بحث و گفتگو قرار گرفت. وی افزود: مطابق این طرح، در هر استان یک محصول شاخص بومی که زنان تولیدکننده و کارآفرین در فرآیند تولید آن نقش دارند، با هدف برند سازی معرفی می‌شوند. مشاور وزیر کشور در امور زنان و خانواده، تصریح کرد: هدف از اجرای این طرح، احیا، حفظ و ثبت دانش تولید محصولات بومی شاخص در هر منطقه است. وی اظهار کرد: در فرآیند اجرای این طرح، شاگرد پروری و احیای دانش فرهنگی و زیستی بومی مناطق مختلف کشور؛ محقق گردیده و زمینه برای گسترش و نشر آن مهارت و دانش در سطح استان و کشور، فراهم می‌شود. این مقام مسئول افزود: توجه به تنوع و جذابیت بسته بندی، معرفی مناسب و علمی محصول با هدف توزیع صحیح و فروش و بازاریابی آن؛ از دیگر اهداف این طرح است که در نهایت منجر به استمرار تولید محصولات شاخص بومی استان‌ها خواهد شد. نظری تاکید کرد: در اجرای این طرح، دفاتر زنان نقش راهبری خواهند داشت و ضمن اشراف کامل و دقیق روی فرآیند طرح، از ظرفیت و همکاری کامل دستگاه‌های اجرایی مرتبط و برقراری تعامل مناسب زنان تولیدکننده در مناطق مختلف با این دستگاه‌ها، بهره برداری خواهند داشت. گفتنی است در این جلسه مدیرکل دفتر امور زنان و خانواده استانداری تهران، گزارشی از روند صفحه اختصاصی مجازی برای عرضه محصولات زنان تولید کننده و آموزش‌های لازم برای آنها با موضوع کسب و کار موفق در شبکه‌های اجتماعی ارائه داد.

شهرآرا آنلاین/ اولین مساجد بریتانیا در ســال 1889 میـلادی در لیورپول و ووکینگ بنا نهاده شدند و زنان با مشارکت چشمگیر خود، نقشی اساسی در پایه‌گذاری این مساجد ایفا کردند، اما نقشی که لزوما همه ما از آن آگاهی نداریم. در پژوهشی که ساریا چروالیل-کانترکتر، جامعه‌شناس، تحت عنوان «زنان در اولین مساجد بریتانیا» انجام داده، با استفاده از محتوای آرشیوی مربوط به اولین مساجد بریتانیا، زندگی روزمره زنان مسلمان بریتانیا در مساجد این کشور مورد بررسی قرار گرفته است.
زنان مسلمان مساجد بریتانیا معمولا برخاسته از طبقه متوسط جامعه بودند و مواجهه‌‌شان با اسلام از طریق سفر، جراید مساجد دنیا و سخنرانی‌ها صورت گرفته بود. آن‌ها در محیطی زندگی می‌کردند که در آن به مسلمانان به‌ دیده تردیــد می‌نگریستند. مسلمانان بریتانیا «دشمنان قسم‌خورده» و «ملحدان» جامعه خود در آن زمان تلقی می‌شدند.مسئولیت برگزاری مراسم و رویدادهای فرح‌بخش مساجدعمدتا بر عهده زنان بود. برای مثال، برگزاری مراسم سالیانه افطار در مسجد مسلمانان لیورپول تنها یکی از مراسمی بود که زنان مسئولیت آن را برعهده گرفته بودند. علاوه بر این‌‌ها، زنان مسجد لیورپول در سال 1897 میلادی خانه‌ای برای کمک به کودکان مستمند شهر نیز تأسیس کردند.
زنان ابتدا از محافل ادبی و بحث‌ها و گفت‌و‌گوها کنار گذاشته می‌شدند. مقالاتی نیز که در نشریات مساجد به چاپ می‌رسید اغلب به قلم مردان به نگارش درمی‌آمد اما زنانی نیز وجود داشتند که این چهارچوب‌ها را زیر سؤال ببرند. داستان‌های جالب‌توجهی درباره زنان و نقش‌ آن‌ها در مساجد وجود دارد. مثلا زنی بود به نام نفیسه تی‌کیپ، که به‌تازگی به اسلام گرویده و از آمریکا به لیورپول آمده بود. او راجع به اسلام و حقوق زنان سخنرانی‌هایی می‌کرد و باورهای غلط رایج درباره جایگاه زنان در اسلام و جامعه را به چالش می‌کشید. بعدها نیز به سرپرستی مدرسه ایام‌الصباح درآمد که با هدف آموزش دینی جوانان مسلمان تأسیس شده بود.
همچنین زنی بود به نام مادام ترسا گریفین ویِله (1831-1906) که پس از گرویدن به اسلام، او را «صدیقه‌خانم» صدا می‌زدند. او خبرنگار مسجد لیورپول به شمار می‌آمد. گزارش‌ رویدادهای سیاسی مسجد را به نگارش درمی‌آورد و در بازه سال‌های 1894 تا 1895 در نشریه خود منتشر می‌کرد. لیدی اِوِلین زینب کوبولد، از اشراف‌زادگان عالی‌رتبه بریتانیا، که به اسلام گرویده بود، به اولین زن اروپایی‌ای بدل شد که به زیارت مکه رفته و حاجیه شده بود. سفری که آن زمان مرسوم نبود و بسیاری را شگفت‌زده کرده بود. زینب کوبولد به‌تنهایی و با یک اتومبیل راه مکه را پیش گرفت و بعدها در سال 1934 میلادی خاطرات خود را در قالب کتابی پرفروش به انتشار رساند.
یافته‌های این پژوهش تاریخی نشان می‌دهد زنان در مرکز پایه‌گذاری اسلام در بریتانیا بوده‌اند و هرکدام به شیوه‌ خاص خود، نقش‌هایی در بازنمایی تصویر اسلام ایفا کرده‌اند. اهمیت نقش این زنان در ساخت جوامع مذهبی زمانه خود به‌ قدری است که شنیدن داستان‎‌های‌فراموش‌شده آنان برای زنان مسلمان دوران معاصر لازم است.
مترجم: هدی جاودانی 

بیا نی نی/ از سال 1397 با ایجاد سامانه انتخاب برترین کارآفرینان زن روی سایت معاونت ریاست جمهوری در امور زنان و خانواده مردم و جوامع محلی با فعالیت‌های بانوان پرانگیزه بیشتر آشنا می‌شوند. با آغاز شهریور، دوره ششم انتخابات بانوی برتر کارآفرین آغاز شده است. بانوان محترم می‌توانند برای آشنایی و شرکت در این دوره به آدرس http://vote.women.gov.ir/ مراجعه کنند.

بیا نی نی/ سبک عزاداری فعلی به شدت مردانه و برای مردان طراحی شده است. در این سبک از عزاداری نه علایق زنانه گنجانده شده، نه خود زنان جایگاهی در فرایند عزاداری دارند. همین مسئله باعث می شود زنان و مردان دو مسیر متفاوت را در فرایند عزاداری طی کنند.
مردان در بخش مردانه کوچه می زنند (سال ها طول کشید تا من فهمیدم کوچه زدن که مداح می گوید دقیقا یعنی چه کار!)، چند دسته می شوند، سینه می زنند و همخوانی می کنند اما زنان در بخش زنانه در تاریکی روی زمین نشسته اند و فقط گوش می دهند و در این فرایند، مشارکت فعالی ندارند جز سینه زدن هایی آرام و نامنظم، چرا که آنها خود را جزء رسمی و جدی این مراسم نمی یابند. 
زنان عضو منفعل این عزاداری هستند. از آن فرایند بدنیِ پرشور سهمی ندارند. البته بنظرم همین مشارکت نداشتنِ آنها در فرایند هیجانی سینه زنی و همخوانی باعث می شود که آنها عزاداری را به عمق جان خود ببرند و در آن تاریکی مجلس فرصت تفکر بیشتری پیدا کنند. آنها سعی می کنند حسین را، عباس را، رباب را، زینب را در زندگی روزمره شان پیدا کنند و با آنها ارتباط درونی برقرار کنند. 
زنان به دلیل فرم متفاوتی که عزاداری برایشان دارد، تجربه و درک متفاوتی از آن دارند. عزاداری های فعلی، زنان را در حکم حاشیه ای در مقابل متن مردانه ترسیم می کند. این فرم ماهیتا به نوعی است که عزاداری را به درون زنان منتقل می کند. آنها در جمع هستند اما در واقع سیری فردی را طی می کنند چرا که با جمع تعامل پویا ندارند (مثلا خودشان را با بقیه برای سینه زنی هماهنگ نمی کنند). برعکس برای مردان عزاداری، بیشتر یک سیر بیرونی و جمعی است (البته ممکن است به درون انها هم نفوذ کند اما به لحاظ فرم بیشتر بیرونی است).

نویسنده: زهرا اردکانی

شهرآرا آنلاین/ افراسیاب دختری به نام فرنگیس داشت. از آنجا که فرنگیس از همه نظر جزو خوبان در کاخ افراسیاب بود، سیاوش به گفته و نصیحت پیران گوش داد و با فرنگیس ازدواج کرد.
فرنگیس مهتر ز خوبان اوی / نبینی به گیتی چنان روی و موی
پس از ازدواج، افراسیاب منطقه وسیعی از توران‌زمین را به سیاوش سپرد و بعد از آن، به او اجازه داد به ایران بازگردد. سیاوش به همراه فرنگیس و جمعی از همراهان خود سفر را آغاز کرد در راه به منطقه‌ای رسید و شهری به نام سیاوش‌گرد ساخت. روزی افراسیاب برادرش، گرسیوز، را نزد سیاوش فرستاد تا از احوال او و فرنگیس آگاه شود. وقتی به سیاوش‌گرد رسید، زندگی آن 2 و حال خوششان را دید، آتش حسد در دلش زبانه کشید. چون بازگشت، نزد افراسیاب بدگویی سیاوش را کرد که سیاوش قصد خیانت به تو را دارد. سرانجام افراسیاب به قصد جنگ با سیاوش راهی دیار او شد. جنگ را آغاز کرد اما سیاوش به یارانش اجازه نبرد نداد زیرا این کار را شکستن پیمان با افراسیاب می‌دانست. بسیار کشته و زخمی شدند. سیاوش نیز مجروح شد. فرنگیس که سیاوش را مجروح دید، بسیار شیون و ناله سر داد و رو به پدر، از وفاداری همسرش سخن راند و …
به کین سیاوش سیه پوشد آب / کند روز نفرین بر افراسیاب
غرور به افراسیاب اجازه نداد از تصمیمش بازگردد. دستور کشتن سیاوش را داد. او را کشان‌کشان بردند و سر از تنش جدا کردند. چون مرگ سیاوش را فرنگیس و اطرافیان دیدند، از بی‌گناه کشته شدن او گریه آغاز کردند.
همه بندگان موی کردند باز / فریگیس مشکین کمند دراز
فرنگیس از غم مرگ شوهر، افراسیاب را نفرین کرد.
به آواز بر جان افراسیاب / بنفرید با نرگس و گل پرآب
افراسیاب نیز فرمان داد دختر را آن‌چنان بزنند تا بچه در شکمش بمیرد. خبر به گوش پیران رسید. با شاه صحبت کرد که فرنگیس را به او سپارد و فرزند به دنیا آید، آن‌ وقت طفل را به افراسیاب تحویل می‌دهد تا هر چه تصمیم دارد انجام دهد. شاه قبول کرد. شبی پیران در خواب سیاوش را دید که مژده به دنیا آمدن کی‌خسرو را می‌دهد.
که روزی نوآیین و جشنی نو است / شب سور آزاده کی‌خسرو است
همسرش، گلشهر، را نزد فرنگیس فرستاد و او خبر زاده شدن پسر سیاوش را به پیران داد. پیران نیز با خود عهد بست اجازه ندهد افراسیاب بر این طفل ستمی کند. بچه را همراه با دایه به شبانی سپرد تا او را محافظت کنند. سال‌ها گذشت و کی‌خسرو به همراه فرنگیس به ایران رهسپار شدند. او در آنجا با یاری پهلوانان ایرانی به خون‌خواهی سیاوش لشکری آماده کرد. گرچه در این راه بسیار سختی دید، سرانجام خون شوهر فرنگیس پایمال نشد و افراسیاب کشته شد. از طرفی، فریبرز، یکی از پهلوانان ایران، از رستم خواست فرنگیس را برای او خواستگاری کند. فرنگیس که به شوهر خود وفادار بود، قبول نکرد اما چون رستم نزد ایرانیان فردی مهم بود، سخن رستم را پذیرفت و با فریبرز ازدواج کرد.
نفیسه زمانی کارشناس ارشد پژوهش هنر

بیا نی نی/ امام موسی صدر روزی در کلیسا برای زنان مسیحی روضه دختر سیدالشهدا را خواند و از مظلومیت شهید کربلا گفت، مثل امروز چهل و دو سال از ربودن وی می گذرد، زن های مسیحی لبنانی در خانه هایشان و در کلیساها برای پسر پیامبر مجلس روضه می گیرند. مسیحیانی که می گویند ما مسیحیت را رها نمی کنیم و دین خود را دوست داریم، اما محبت خاندان پیامبر زندگی و حیات ماست و امام حسین فقط مال شیعیان نیست، بلکه به همه مظلومان جهان و همه مردم تعلق دارد، ما از حسین آموخته ایم که چگونه می توان در عین مظلومیت پیروز بود!
توضیح: ویدیٔوی فوق، گزارش تلویزیون الجدید لبنان است که به اهل سنت تعلق دارد.